requestId:689bb21b4aabb5.87513338.
圖書名稱：儒家憲政與中國未來
作 者： 范瑞平，等編
出 版 社： 華東師范年夜學出書社交流
ＩＳＢＮ：9787561792162
出書時間：2012-04-01
版 次：1
頁 數：274
裝 幀：平裝
開 本：16開
定 價：￥39.80
內容撮要
中華正在突起，儒學可當復興？華夏文明高低五千年，現在已是國民共和的全國，至圣先師安在？中國形式初現崢嶸頭瑜伽場地角，年夜道三通直面普世價值，仁義禮智何為？ 《儒家憲政與中國未來》選文三部十五篇，三部所題“政治儒學復興的正當性”、“可行性與可取性”、“走向未來”，直指儒學的當下與未來，可欲與可行。既有當代年夜陸儒家的黃鐘年個人空間夜呂之音，亦有港臺新儒家綿延之明日緒，間有西來賢者對儒家的同情之懂得，抑或來自不受拘束主義陣營的儒家式建構，宿世此生，舊邦新命，無不是在現在殘虐寰宇的世界潮水之中，追問著這個動人至深的問題：我們是誰？我們向何處往？ 《儒家憲政與中國未來》由范瑞同等編著。
目錄
范瑞平：媒介
政治儒學復興的正當性問題
蔣 慶：儒學在當今中國有什么用？
王紹光：“霸道政治”是個好東西？
蔣 慶：聚會場地 回應王紹光對“霸道政治”的批評
盛 洪：積善之家，必有余慶
陳弘毅：評盛洪的歷史維度原則
李晨陽：天一地一人之天，還是超出天一地會議室出租一人之天？
范瑞平：評李晨陽的天人觀與平易近主觀
陳祖為：儒家憲政的符合法規性問題
貝淡寧：評陳祖為的符合法規性觀點
唐文明：孔教、憲政與中國：一個初步的思會議室出租舞蹈場地慮
可行性與可取性問題
白彤東：新邦舊命
韓 星：三才之道與霸道政治
姚中秋：論儒家式多中間管理次序
楊汝清：以孝治全國
楊朝明：儒學特質與廉政文明
林安梧：中國政治傳統之過往與未來
走向未來
張祥平： 德治中家教國，德覆全國
貝淡寧：儒家學說與社會主義的息爭？
洪秀平 梁金瑞： 論家族文明復興對儒家文明復興之基礎性意義
范瑞平：我們是誰？我們向何處往？
媒介
本書所包含的是從兩次學術研討會中精選出來、經過作者修正、及我們三位主編編輯的優秀論文。第一次研討會的主題是“改造開共享空間放與中國前程——儒家舞蹈場地的義理、價值、動力及當代摸索”，于2009年4月25-26日在山東泗水召開；第二次研瑜伽場地討會的主題為“孔教憲政與中國未來”，于2010年5月3-5日在噴鼻港城市年夜學舉行。這些論文都在分歧側面、以分歧方式論證兩項嚴重課題：一是改造開放與政治儒學復興的相關問題，一是中國未來發展的儒學資源問題。作者們都認識到，隨著中國的經濟日益進步，國家不斷強年夜，國人應該具有更多的文明自覺，應該訴諸本身的文明資源來提出適當的計劃，明確發展標的目的，晉陞品德實力，不單為世界文明做教學場地出經濟貢獻，也做出文明貢獻。儒學無疑具有內容最豐富、影響最深遠的中國傳統文明資源，因此，這些論文年夜都以儒學的焦點思惟為基礎來展開本身的論說。我們依照它們的年夜致內容和特點將本書分為三個部門：政治儒學復興的符合法規性問題，可行性與可取性問題，以及走向未來的關注問題。
舞蹈教室 無須諱言，中國三十年改造開放獲得了舉世矚目標偉年夜成績，但實用主義的發展路線已經走舞蹈教室到了盡頭。中國的未來之路怎么走？就近些年來的學術界而言，人們可以明顯看到不受拘束主義派別與新右派別之間的不斷舞蹈場地爭論。不受拘束派宣揚現代東方的“不受拘束”、“同等”、“平易近主”、“人權”等觀念，高調倡議在中國共享會議室落實這些所謂“普世價值”；新右派則看到這些價值不過是現代東方價值，強調中國具有分歧的國情，應當走本身的獨特途徑；不受拘束派對于文革災難、極權主義、人權問題切齒痛恨，急欲樹立“不受拘束平易近主憲政”來醫治匡正；新右派則認識到東方傳統對于中國現實的內在性、過火性以及照搬別人的膚淺性，并以平易近族主義的情懷提議通融中國歷史中的孔夫子傳統、毛澤東傳統和鄧小平傳統，以指導新時代的進一個步驟改造和發展。
家教
比擬之下，以儒學的焦點思惟為基礎來展開本身論說的當代儒家學派尚未構成相當的勢力，但他們的隊伍正在不斷壯年夜之中。一批真正的儒家學者已經從“研討儒家的學者”中脫穎而出，作了很是無益的文明自覺的任務。例如，當代儒者蔣慶基于儒家傳統的義理、價值和動力所提出的“霸道政治”，已經在學術界產生主要影響。這一批具有儒家情懷的學者確實具有本身的見解，既不克不及把他們歸于不受拘束派，也不克不及把他們歸于新右派，但可以把他們稱為中派。他們不是不私密空間受拘束派，因為他們和新右派一樣認識到，把現代東方價值看作“普世價值”不過是一種一廂情愿的老練——這些現代東方價值帶有明顯的東方個人主義戰爭均主義特征，同年夜多數中國人的生涯方法具有不成防止的沖突之處。他們也不是新右派，因為家教他們認識到，中國社會應當用一個具有本身長久歷史的、正當的主流價值來指引，實行蔣慶所說的“一統之下的多元”。假如把互不相容的傳統不分主次統統擺在一路，那就難以獲私密空間得協調分歧的公道辯護，也難以為國家發展供給明確導向，甚至能夠惹起思惟混亂、社會動蕩。說他們是中派，是因為他們繼承中國幾千年來的儒家文明正統，面對現實，既堅持儒家的基礎義理和焦點聚會場地價值，又學習和借鑒現代東方的先進經驗，嘗試以儒家思惟為基礎來提出無益于中國社會發展和國民幸福的政治、經濟、法令等方面的建議和計劃，以供人們思慮和討論。
這些學者的思惟經常被一些人說成“守舊”、“狹隘”或“不切實際”。事實上個人空間，具有儒家情懷的學者講究“不偏不倚”，反對走極端，認同孔子所說的“過猶不及”的觀點。二十世紀可以說是世界小樹屋范圍內的反動世紀，中國知識分子的心態尤其典範。他們對本身的傳統完整喪掉信念，也掉往了逐漸改造的耐煩，希冀找到捷徑，一揮而就，通過反動一會兒就能變貧窮落后為繁榮先進；甚至認社會達爾瑜伽場地文主義為真諦，以功利主義為圭臬，徹底砸爛本身的傳統，直到搞得六親不認，雞犬不寧，品德精力空虛，甚至讓慘無人性風行。人們是通過這方面的極其極重繁重的“反動”教訓以后，回過頭來意識到傳統儒學的“仁義品德”和“六合良知”的主要性的。此外，明天的儒家學者并不“狹隘”，他們并不認為傳統中的一切都是好的，也非常明白需求向東方學習的需要性。事實上，他們的那些最受矚目標提議，小樹屋包含蔣慶的提議，都是在學習和接收了東方理論和經驗的基礎上做出的。關鍵在于，他們堅持要以具有長久歷史積淀的、中國本身的焦聚會場地點思惟和價值為主導來思慮中國的現實和未來，而不是一面倒地投向現代東方的焦點思惟和價值。他們為此提出了來由和論證，供人們反思和批評。他們的觀點當然是有爭議的，但并非“不切實際”。假如我們能夠認真閱讀他們的論文和思慮他們的觀點，我們就會發現，他們所提出的是一些最基礎性的、關乎中國的進一個步驟改造和未來發展的問題。
當然，好像任何有性命力的學派一樣，儒家學者內部并非總是意見分歧。事實上，本書的讀者可以明白看到，他們之間在許多具體問題上都有分歧見解。從年夜的方面說，盡管他們都是中派——即堅持以儒學的焦點思惟和價值為主導來思慮中國的現實和未來，不迴避或諱言這些思惟和價值與現代東方思惟和價值之間的沖突，但也有各種類型的分歧。有的較為宗教，有的較為世俗；有的略為偏左一點，有的略為偏右一點；有的重視理論考核，有的偏好當下行動；有的努力于歷史經驗，有的集中于現實剖析。我們認為，這種“和而分歧”的儒學研討狀況，不單是正常的，並且是無益的。為此，我們還特別邀請了一些非儒家的學者，參與評論、對話和論述，希冀讀者能在他們之間的交鋒和批評中學到更多的東西，講座場地以助于本身的反思、判斷和取舍。
在我們看來，中國三十年改造開放的過程恰是向儒家傳統逐漸復歸的過程。從鄧小平擯棄以階級斗爭為綱、支撐包產到戶、不問姓資姓社、堅持以經濟建設為中間開始，到江澤平易近提出建設“小康社會”和尋求“中華平易近族的偉年夜復興”，再到胡錦濤構建“以人為本”、“和諧社會”的宏偉幻想，中國當局正在一個步驟一個步驟地向本身傳統文明的焦點價值復位。在當當代界的文明競爭、好處爭奪的年夜格式中，儒家傳統的崇奉、義理、價值和動力將為中國的進一個步驟改造、開放和發展供給最好的資源和指導。作為無情感、有感性和有向往的存在者，人們不克不及不問“我們是誰？”、“我們向何處往？”的問題。明確接收儒家思惟和價值的位置，將有助于解決國民的崇奉饑渴，填補社會的品德真空，維護和促進經濟的持續有用發展，并且證明國家政治的正當性。
需求說明的是，泗水研討會上的一些優秀論文未能包含到本書中來。特別是，有些作者會后還對論文作了認真修正并提講座場地交給我們，但由于篇幅關系，我們只能暫付闕如，這是應向這些作者表現歉意的。有幾位學者兩次研討會都參加了，也都供給了高質量的論文，我們只能每位選了一篇，也請他們諒解。此外，我們需求衷心感謝為我們的兩次研討會供給無私幫助的人們。濟南省文明標志城規劃建設辦公室領導高述群師長教師為泗水會議特別策劃，周密設定，他的同事王明強師長教師幫助招待四方來賓；泗水縣陳洪夫師長教師等相關領導為泗水會議的勝利舉辦鼎峙互助，全力支撐；遠私密空間在北京的高翔師長教師專程趕來泗水參與招待和聯絡任務；曲阜孔子文明學院的楊朝明院長，宋立文老師為會議的資料準備做了大批任務；孔氏后裔創辦的上海明德基金為兩次研聚會場地討會大方供給了贊助。噴鼻港城市年夜學公共及社會行政學系資助并主辦了第二次研討會，我們感謝系主任陳漢宣傳授的鼎力支撐和高級研討助理劉屹智師長教師的周密設定。該系的研討助理劉木暉、研討生周國樑、李琴、宋玢璐、孫小逸、洪祟妙、吳靈瓊、朱桂蘭為會議供給了切實有用的服務，在此一并致謝！最后，我自己要誠摯感謝本書的別的兩位主編、我的伴侶貝淡寧和洪秀平，他們和我一路做了本書的編輯任務，更主要的是和我一路掌管了這兩次相關的研討會：山東泗水研討會的優異成績應當歸功于洪秀平，噴鼻港城年夜研討會的傑出教學協作應當歸功于貝淡寧。
范瑞平
2010年6月于噴鼻港城市年夜學
作者惠賜儒家中國網站發表
TC:9spacepos273