requestId:6873e5a7d5a561.09749846.

　　從元帝建武元年丁丑。至恭帝元熙二年庚申。凡一十一帝一百四年。緇素十六人。所譯經律論并新舊集掉譯諸經。總一百六十八部四百六十八卷（八十五部三百三十六卷見在八十三部一百三十二卷闕本）

　　（東晉）沙門帛尸梨蜜多羅（三部一十四卷經）

　　沙門支道根（二部七卷經）　　沙門竺曇包養網ppt無蘭（六十一部六十三卷經戒集）

　　沙門瞿曇僧伽提婆（五部一百一十八卷經論傳授法）

　　沙門迦留陀伽（一部一卷賢圣集）　　沙門康道和（一部三卷經）

　　沙門佛陀跋陀羅（一十三部一百二十五卷經律論集）

　　沙門曇摩（一部二卷律要）

　　沙門卑摩羅叉（二部五卷律雜事）

　　沙門釋法顯（七部二十六卷經戒論集）　　沙門只多蜜（三十三部四十五卷經）

　　居士竺難提（二部五卷經）

　　沙門竺法力（一部一卷經）

　　沙門釋嵩公（三部三卷經集）

　　沙門釋退公（一部一卷經）

　　沙門釋法勇（一部一卷經）

　　新舊諸掉譯經（四十部四十八卷二包養網dcard部三卷舊集三十八部四十五卷新附）

　　年夜灌頂經十二卷（或無年夜字錄云九卷未詳房云見雜錄）

　　年夜孔雀王神□經一卷（見竺道祖錄及僧佑錄初出）　　孔雀王雜神□經一卷（見竺道祖錄及僧佑錄第包養網心得二出）

　　右三部一十四卷（初一部十二卷見在后二部二卷闕本）

　　沙門帛尸梨蜜多。羅晉言吉。友西域人國王之子。當承繼世而以國讓弟。闇軌太伯。既而悟心天啟遂為沙門。蜜天姿高朗風神超邁。直爾對之便卓出于物。

　　況其聰辯言悟者乎。西晉永嘉中始到此土。仍過江左止建初寺。丞相王導一見而奇之。以為吾之徒也。由是名顯。太尉庾元規。光祿周伯仁。太常謝幼玙。廷尉桓茂倫。皆一代名流。見之終日累嘆。披襟致契。導嘗詣蜜。蜜解帶偃伏悟言神解。時尚書令卞看之亦與蜜致善須臾看之至。蜜乃斂襟飾容危坐對之。有問其故。蜜曰。王公風道期人。卞令軌度格物。故其然耳。諸公于是嘆其精力灑屬皆得其所。桓廷尉嘗。欲為蜜作目。久之未得。有云。尸梨蜜可謂卓朗。于是桓乃咨嗟絕嘆以為標題之極。年夜將軍王處沖。時在南夏。聞王周諸公皆重視蜜。疑以為掉鑒。及自見蜜。乃欣振奔至。一面盡虔。王公嘗謂蜜曰。外國有君一人罷了耳。蜜笑而答曰。若使我如諸君本日豈得在此。當時以為佳對。蜜性高簡不學晉語。每與諸公言論。雖因傳譯。而神領意解盡其傳致。以為天然縱拔很是情所測也。蜜善持□術。所向皆驗。時人呼為高座法師。于元帝代譯灌頂等經三部。又授門生覓歷高聲梵唄。傳響迄今。年八十余。咸康中卒諸公聞之憐惜流涕。蜜常在石子崗東行頭陀。既卒因葬于此。成帝懷其風。為樹剎冢所。后有關右沙門。　　來游建康。乃于冢處起寺。陳郡謝琨□成其業。追旌舊事仍曰高座寺也。

　　阿□佛剎諸菩薩學製品經二卷（太豐年出第二譯與漢支讖譯者年夜同小異見竺道祖晉世雜錄）

　　方等法華經五卷（咸康元年譯見竺道祖晉世雜錄第四出與法護處死華同等本）

　　右二部七卷其本并闕。

　　沙門支道根。履味游方懷道利物。以成帝咸康元年乙未譯阿□佛剎等經二部（長房等錄并云阿□佛經太豐年譯其太豐年在西晉武帝代與咸康相往向六十年同是一人兩朝出經者恐時太懸也此應傳寫差誤多是咸康耳）

　　采蓮違王上佛授決號妙華經一卷（亦直云采蓮違王經第二出與阿阇世王受決經同本）

　　陀鄰尼□經一卷（亦云陀鄰□□經第二出與持句神□經同等本房錄陀鄰□經外更存持句神□經者非也）

　　摩尼羅亶經一卷（亦云摩尼羅亶神□經）　　玄師□陀所說神□經一卷（錄云幻師無所說字或作跛字亦云波陀古錄云幻王□陀經）　　寂志果經一卷（出長阿含第十七卷異譯）

　　鐵城泥梨經一卷（出中阿含第十二卷與五天使經同本）

　　阿耨風經一卷（與言順次出中阿含第二十七卷異譯）

　　梵志頞羅延問種尊經一卷（亦云頞波羅延出中阿含第三十七卷異譯）　　泥犁經一卷（或云中阿含泥犁經出中阿含第五十三卷異譯）

　　戒德噴鼻經一卷（或云戒德經出增一阿含第十三卷異譯）　　四泥黎經一卷（或云四年夜泥□房云別錄載佑云掉譯出增一阿含第四十八卷異譯）

　　國王不犁先尼十夢經一卷（或作先泥出增一阿含第五十一卷異譯）

　　水沫所漂經一卷（一名河中年夜聚沫經一名聚沫譬經與五陰譬喻經同本出雜阿含經第十卷異譯）

　　玉耶經一卷（一名長者詣佛說子婦無敬經或云玉耶女經第二出與阿^8□達經同等本）

　　五苦章句經一卷（初出一名諸天五苦經一名五道章句經一名浮除罪蓋娛樂佛法經）　　自愛經一卷（或云自愛不自愛經房云見舊錄）

　　中間經一卷（或云中間正行經舊錄云年夜中間經亦云小中間經房錄云出六度集今檢無）

　　見正經一卷（一名存亡變識經）

　　年夜魚事經一卷阿難七夢經一卷（或直云七夢經）

　　呵雕阿那含經一卷（一名荷雕或作苛字）

　　新歲經一卷比丘聽施經一卷（一名聽施比丘經）

　　佛般泥洹摩訶迦葉赴佛經一卷（亦云迦葉赴佛般涅槃經）

　　上見存已下闕犢牛經一卷（一云犢子經第三出與乳光經同等本）

　　孔雀王□經一卷（第三出與吉友所譯者同本）

　　七佛所結麻油述□經一卷（佑掉譯錄重載兩本一云異本）

　　年夜神母結誓□經一卷伊洹法愿神□經一卷解日厄神□經一卷六神名神□經一卷檀持羅麻油述神□經一卷麻油述□經一卷摩尼羅亶神□推拿經一卷醫王惟樓延神□經一卷（或云阿難所問醫王惟樓延神□經）

　　龍王□水浴經一卷十八龍王神□經一卷請雨□經一卷止雨□經一卷嚫水經一卷幻師阿夷鄒神□經一卷□水經一卷藥□經一卷□毒經一卷□時氣病經一卷□小兒經一卷□齒經一卷（佑掉譯錄更載一本名與此同題云異本一云蟲齒二云齲齒）　　□牙痛經一卷（佑云掉譯錄更載一本名與此同題云異本或作齒痛）　　□眼痛經一卷五眼文經一卷（今疑是聶道真所出求五眼法異名）

　　離欲優婆塞優婆夷戒文一卷（亦云具行二十二戒文）

　　罪業報應經一卷（與罪業應報教化地獄經同本第二出）

　　八師經一卷（第二出）

　　蓱沙王五愿經一卷（一名弗沙迦王經第二出）

　　義足經二卷（房云見吳錄亦云異出第二出）

　　十善十惡經一卷（第二譯吳錄云異出安公云出阿毗曇）　　治禪法經一卷梵天策數經一卷（舊錄云諸天事經）

　　諸六合經一卷十誦比丘戒本一卷（太元六年合僧純曇摩持竺僧舒三家本以為此一卷見寶唱錄當第二出）

　　三百六十戒三部合異二卷（序加年夜比丘字太元六年六月二旬日于謝鎮西寺合僧詳重校見舊錄及寶唱錄）

　　右六十一部六十三卷（佛般泥洹上二十四部二十四卷見在犢牛經下三十七部三十九卷闕本）

　　沙門竺曇無蘭。晉云法正。西域人也。以孝武帝太元六年辛巳至長期包養太元二十年乙未。于楊都謝鎮西寺譯采蓮違王等經六十一部。見長房錄。又長房等錄更有四十八經。亦云法正所譯。今以并是別生抄經。或是疑偽。故并刪之。如后所述。

　　救護身命經（亦云救護身命濟人病苦厄經周錄編進正經舊錄云偽今依舊編）

　　諸天問如來警惕不成思議經見水世界經（已上二經并出年夜集）

　　龍王結愿包養網五龍神□經年夜將軍神□經（上二經出灌頂）

　　無吾我經（出普超經）

　　彌蘭經（或作彌蓮亦云彌蓮）

　　摩天國王經阿難念彌經（彌蘭等三經并出六度集）

　包養網比較　賢劫千佛名經（出賢劫經序云賢劫經說二千一百諸度無極以拘樓孫佛為首此千佛名有別譯本拘那提佛以為初首）　　三十七品經（安公云出律經僧佑錄云晉太元二十一年歲在丙申六月在謝鎮西寺撰出）

　　三十三天園觀經比丘成績五法進地獄經學人亂意經（上三經出增一阿含）　　長期包養佛為比丘說年夜熱地獄經釋提桓因詣目連放光經目連見年夜身眾生燃鐵纏身經見一眾生舉體糞穢涂身經眾生頂有鐵磨盛火熾然經羅婆鳥為鷹所捉經十法成績惡業進地獄經蛇行法經比丘浴遇皇帝放光經天于修羅欲□戰經天帝釋受戒經比丘問佛釋提桓因因緣經四天王按行世間經佛見梵天頂經帝釋慈心戰勝經天神禁寶經阿育王供養道場樹經勸行有證經戒相應法經禪思滿足經（佛為比丘說下二十經并出雜阿含）　　野雞經□獼猴經蠱狐烏經（或作鳥字）

　　門生命過經驢駝經拘薩羅國烏王經（或無羅字）

　　孔雀經夫婦經（野雞等八經并誕生經中）

　　群牛千頭經集修行士經暴象經（群牛等三經并出出曜經）

　　地獄眾生相害經（出修行道地經）

　　赤□烏喻經阿難多洹羅云母經（赤嘴烏等二經雜譬喻抄）

　　中阿含經六十卷（第二出或五十八卷隆安元年十一月旬日于東亭寺出二年六月二十五日訖與曇摩難提出者同本沙門道慈筆受見道祖錄）

　　增壹阿含經五十一卷（第二出隆安元年正月出與難提本小異竺道祖筆受或四十二或三十三無定亦有六十卷成者見道祖及寶唱錄）

　　阿毗曇心論四卷（或云阿毗曇心無論字尊者法勝造太元十六年在廬山為慧遠法師譯出道慈筆受見僧佑錄）

　　三法式論二卷（太元十六年在廬山為遠法師出第二譯與難提出者年夜同小異或三卷別錄云一卷或直云三法式無論字或云經論見僧佑錄）

　　傳授比丘尼法一卷（房云見別錄亦云在廬山出）

　　右五部一百一十八卷（前四部一百一十七卷本在后一部一卷本闕）

　　沙門瞿曇僧伽提婆。晉言眾天。或云提和。音訛故也。罽賓國人。進道修學遠訪明師。學通三躲多所誦持。尤善阿毗曇心洞其纖旨。常誦三法式晝夜嗟味。

　　以為道之府也。為人俊朗有深鑒。儀止溫恭。務在誨人恂恂不怠。符秦建元中來進長安宣流法化。譯論二部。備于秦錄。后以晉孝武帝世太元十六年辛卯游化江左。先是廬山慧遠法師包養留言板。翹勤妙典廣集經躲。虛心側席延看遠賓。聞其至止即請進廬岳。即以其年請出阿毗曇心及三法式等。提婆乃于般若臺。手執梵文。口宣晉語。往華存實務盡義本。今之所傳蓋其文也。至安帝隆安元年丁酉。來游建康。晉朝王公及風流名流。莫不造席致敬。時尚書令衛軍東亭侯瑯^8□王珣（準高僧傳僧佑錄長房錄等□云王珣中含經序乃云王元琳元琳多是珣之字也）雅有信慧荷持處死。樹立精舍廣招學眾。提婆既至。珣即延請。仍于其舍講阿毗曇。名僧畢集。提婆宗致既精詞旨明析振發義奧。眾咸悅悟包養價格ptt。其冬珣集義學沙門釋慧持等四十余人。更請提婆。于其寺譯中增二阿含。罽賓沙門僧伽羅叉執梵本。提婆翻為晉言。至來夏方訖。豫州沙門道慈筆受。吳國李寶唐化共書。提婆于廬山建康二處。共出五部一百一十八卷。提婆歷游華戎備悉風俗。從容機警。善于談笑。其道化聲譽莫不聞焉。后不知所終。　　十二游經一卷（第二出與^8□梁譯者少異見竺道祖晉世雜錄及寶唱錄）

　　右一部一卷其本見在。

　　沙門迦留陀伽。晉言時水。西域人。弘喻無方懷道游國。以孝武帝太包養感情元十七年壬辰。譯十二游經一部。　　益意經三卷（第二出見竺道祖晉世雜錄朱士行漢錄云二卷不顯譯人）

　　右一部三卷本闕。

　　沙門康道和。戒德有儀。軌范群物。以孝武帝太元二十一年成申。譯益意經一部。　　慷慨廣佛華嚴經六十卷（初出元五十卷后人分為六十沙門支法領從于闐得梵本來義熙十四年三月旬日于道場寺出元熙二年六月旬日訖法業筆受見祖佑二錄）

　　誕生無量門持經一卷（或云新微密持經于廬山譯第五出與支經無量門微密持經同等本見祖佑二錄佑房等錄別存新微密持經誤也）　　慷慨等如來躲經一卷（或直云如來躲經第三出元熙二年于道場寺譯見竺道祖晉世雜錄及僧佑錄）

　　觀佛三昧海經十卷（或云觀佛三昧經或八卷見竺道祖晉世錄亦見僧佑錄亦出宋世）

　　摩訶僧只律四十卷（或云三十卷梵本是法顯于摩竭提國將來義熙十二年十一月于□場寺共法顯出見竺道祖錄佑在顯錄據共譯故耳）

　　僧只比丘戒本一卷（亦云摩訶僧只戒本第二出于道場寺譯見寶唱錄佑在法顯錄中佑與覺賢共出互載皆得）　　達摩多羅禪經二卷（一名庾伽遮羅浮迷譯言修行道地于廬山出一名不凈觀經亦名修行便利禪經佑云禪經修行便利凡十七品見僧佑錄）

　　文殊師利發包養金額愿經一卷（或加偈字元熙二年于□場寺出見僧佑寶唱二錄經后記云外國四部眾禮佛時多誦此經以發愿求佛道）　　新無量壽經二卷（宋永初二年于道場寺出見僧佑寶唱二錄第八譯與世高支讖支謙僧鎧等所出同本）　　菩薩本業經一卷（亦直云本業經是華嚴凈行品見僧佑長房二錄年夜周進躲有今闕且復存之）

　　凈六波羅蜜經一卷女大生包養俱樂部（見僧佑長房二錄）　　便利心論一卷（共法業出見高僧傳初出）

　　過往因果經四卷（房云見別錄第五譯）

　　右一十三部一百二十五卷（文殊發愿上八部一百一十六卷見在新無量壽下五部九卷闕本）

　　沙門佛陀跋陀羅。晉言覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛國人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提婆（此云法天）嘗商旅于北天竺。因此居焉。父達摩修利耶（此云法日）少亡。賢三歲孤。與母居五年復喪母。為舅家所養。從祖鳩摩利。聞其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學數人俱以習誦為業。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修行精勤。博學群經多所通達。少以禪律馳名。嘗與同學僧伽達多共游罽賓同處積載達多雖服其才明。而未測其人也。后于密屋閉戶坐禪。忽見賢至驚問何來。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是圣人。未測深淺。后屢見賢神變。乃敬心祈問。

　　方知得不還果。常欲游方弘化備觀風俗。會有秦僧智嚴。西至罽賓。□法眾清僧。乃慨然東顧曰。我之同輩斯有道志。而不遇真匠發悟莫由。即咨訊國眾孰能流化東土。僉云。有佛陀跋陀者。誕生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道學。其童□落發。已通解經論。少受業于年夜禪師佛年夜先。先時亦在罽賓。乃謂嚴曰。可以振維僧徒宣授禪法者。佛陀跋陀其人也。嚴既要請苦至。賢遂愍而許焉。于是舍眾辭師裹糧東逝。涉驟三載綿歷冷暑。既度蔥嶺路經六國。國主矜其遠化。并傾懷資俸。至交阯乃附舶循海而行。經一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日調風難遇。不成停也。行二百余里。忽風轉吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之聽其進止后遇便風同侶皆發。賢曰。不成動。舶主乃止。既而有先發者一時覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發。無肯從者。賢自起收纜獨一舶獨發。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什年夜欣悅共論法相。振發玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意。而致高名何耶。什曰。吾大哥故耳。何須能稱美談。什每有疑義必共咨決。時秦主姚興專志經法。供養三千余僧。并往來宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾同。后語門生云。我昨見本鄉有五舶俱發。既而門生傳告外人。關中舊僧咸以為顯異惑眾。又賢在長安年夜弘禪業。四方樂靜者并聞風而至。但染學有淺深。得法有濃淡。澆偽之徒因此詭滑。有一門生因少觀行。自言得阿那含果。賢未即檢問。遂致謠言年夜被謗讟。將有不測之禍。于是徒眾或躲名潛往。或踰墻夜走。半日之中眾散殆盡。賢乃夷然初不介懷。時舊僧僧^8□道恒等謂賢曰。佛尚不聽說已所得法。先言五舶將至。虛而無實。又門徒誑惑互起同異。既于律有違理分歧止。宜可時往勿得久留。賢曰。我身若流萍往留甚易。但恨懷抱未申以為慨然耳。于是與門生慧觀等四十余人俱發。神志從容初無異色。識真者咸共嘆惜。白黑送者數千人。姚興聞往悵恨乃謂道恒曰。佛賢沙門挾道來游。欲宣遺教。緘言未吐。良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導。因□令追之。賢謂使曰。誠知恩旨無預聞命。于是率包養軟體侶宵征南指。廬岳沙門惠遠素欽風德。乃遣使進關致書祈請后至廬岳忻然如舊。遠以賢之。被擯過由門人。若懸記五舶止說在批準。亦于律無犯。乃遣門生曇邕致書姚主及關中眾僧解其擯事。遠乃請出禪數諸經。賢志在游化居無求安。停山歲許。復西適江陵。遇外國舶主既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有奉施悉皆不受。持□分衛不問豪賤。時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。宋武南討劉敦。豹隨府屆于江陵。賢將門生慧觀詣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復小留。賢曰。施主施心無限。

　　故今所設已罄。豹即呼擺佈益飯。飯果盡。豹年夜慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰。德量高邈不凡所測。豹深嘆異以啟太尉。太尉請與相見。甚崇拜之資供備至。俄而太尉還都。請與俱歸。安止道場寺。賢儀軌率素分歧華俗。而志韻清遠雅有淵致。楊都法師僧弼與名德沙門寶林書曰。□場禪師甚有年夜心。即是天竺王何風流人也。其見稱這般。先是沙門支法領。于于闐國得華嚴梵本三萬六千偈。未有宣譯。到義熙十四年。吳郡內史孟顗。右衛將軍褚叔度。即請賢為譯匠。乃手執梵文。共沙門法業慧嚴慧義等百有余人。于道場寺譯出詮定。文旨會通華戎妙得經體。故道場寺猶有華嚴堂焉。又沙門法顯于天竺所得僧只梵本復請賢譯。賢從安帝隆安二年戊戌。訖宋永初二年辛酉。于楊都廬山二處。譯華嚴等經總一十三部。并究其幽旨妙盡辭意。賢以宋元嘉六年泥洹。年齡七十有一矣。

　　（又僧佑長房二錄復云賢出新微密持經即誕生無量門持經是分歧雙載對彼支謙先譯故加新字又有菩薩十住及本業經此之二經并是華嚴別品覺賢既譯年夜部分歧別出此經其本業一經周進躲錄有未見其本且復存之十住一經刪之不立也）

　　雜問律事二卷（初出見長房錄）

　　右一部二卷本闕。

　　沙門曇摩。晉翻云法。善于律學。以安帝隆安四年庚子三月二日。于楊都尚書令國法度精舍。沙門釋僧遵等二十余德。請譯雜問律事序具卷首。明佛法僧物相互交涉。分齊差殊甚要須善防護。

　　十誦律毗尼序三卷（亦云十誦律序今合進十誦末后三卷是房云毗尼誦注云是十誦后善誦非也其善誦有四卷是十誦中第十誦也見二秦錄）

　　雜問律事二卷（眾律要用第二出見二秦錄）

　　右二部五卷（前毗尼序三卷見在后雜問事二卷本闕）

　　沙門卑摩羅叉。晉云無垢眼罽賓國人。沉靜有志。幼落發履道苦節成務為人眼青。時亦號為青睞律師。先在龜茲弘闡律躲。四方學者競往師之。鳩摩羅什時亦預焉。及龜茲陷沒。乃避地烏纏。頃之聞什在長安年夜弘經躲。叉欲使毗尼勝品復洽東國。于是杖錫流沙冒險東進。以姚秦弘始八年達自關中。什以師禮敬待。

　　叉亦以遠遇悵然。及羅什棄世。叉以安帝義熙年中。乃出游關左。逗于壽春止石□寺。律徒云聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦五十八卷。最后一誦謂明受戒法。及諸成善法事。逐其義要名為善誦。叉后改良誦為毗尼誦。故猶二名存焉。復出三卷律序置之于后。總成六十一卷（高僧傳及長房錄乃云開前五十八卷為六十一卷者小非詳審也其毗尼序三卷或有近代經本編在第九誦后第十誦前卷當第五十五六七者非也今檢古十誦本乃在第十誦后卷當第五十九至六十一今者依古本為正）

　　頃之南適江陵于辛寺夏坐。開講十誦。既通晉言善相領納。無作妙本年夜闡。

　　當時析文求理者其聚如林。明條知禁者數亦殷矣。律躲年夜弘。叉之力也。后出雜問律事二卷。道場慧觀筆受。（高僧傳云道場慧觀深括主旨記其所制內禁輕重撰為二卷送還京師僧尼披尋競相傳寫時闇者諺曰卑羅鄙語慧觀才錄都人繕寫紙貴如玉今謂雜問律事乃是道場慧觀于教有疑隨事咨問卑摩為決聞便錄之撰成二卷風行于世即非別有梵本卑摩譯之其曇摩出者亦即此是錄家誤載也）

　　叉養德好閑棄諠離俗。其年冬復還壽春石□。卒于寺焉。年齡七十有七。

　　年夜般泥洹經六卷（經記云方等年夜般泥洹經或十卷第四譯義熙十二年十月一日于道場寺共覺賢出寶云包養站長筆受至十四年正月二日訖見道祖僧佑二錄）　　年夜般涅槃經三卷（或二卷是長阿含初分游行經異譯群錄并云顯出方等泥洹者非即前年夜泥洹經加方等字此小乘涅槃文似顯譯故以此替之）

　　雜躲經一卷（第二出與鬼問目連餓鬼報應經同等本見僧佑寶唱二錄）

　　僧只比丘尼戒本一卷（亦出比丘尼波羅提木叉僧只戒本共覺賢譯見長房錄）　　歷游天竺記傳一卷（亦云法顯傳法顯自撰述往來天包養合約竺事見長房錄）

　　雜阿毗曇心十三卷（第二出與符秦僧伽提婆等所出同本見僧佑錄房云顯與覺賢共譯）

　　佛游天竺記一卷（見僧佑錄）　　右七部二十六卷（前五部一十二卷見在后二部一十四卷闕本）　　沙門釋法顯。本姓龔。平陽武陽人也。顯有三兄。齠年次喪。其父恐懼。及顯數歲便放落發。居數年病篤欲逝世。因送還寺信宿便差。不願復歸。母欲見之不克不及得。為立小屋于門外以擬往來。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨不立。逼使還俗。顯曰。本不以有父而落發也。正欲遠塵離俗故進道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪至性過人。葬事既畢仍即還寺。嘗與同學數十人于田中刈稻。時有饑賊欲奪其谷。諸沙彌悉奔忙。唯顯獨留語賊曰。若欲須谷隨意所取。但君等昔不布施故今生饑貧。今復奪人。恐來世彌甚。貧道預為君憂故相語耳。言訖即還。賊棄谷而往。眾僧數百人莫不嘆服。及受年夜戒志行明潔儀軌整肅。常慨經律舛闕誓志尋求。以安帝隆安三年。與同學慧景道整慧應慧嵬等發自長安。西度沙河。上無飛鳥下無走獸。四顧茫茫莫測所之。唯視日以準東西。人骨以標行路耳。屢有熱風惡鬼。遇之必逝世。顯任緣委命直過險難。有頃至蔥嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風包養網站雨沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路。傍施梯道。凡度七百余梯。

　　又躡懸□過河數十余處。皆漢時張騫甘父所不至也。次度小雪山遇冷風暴起。慧景噤戰不克不及前。語短期包養顯云。吾其逝世矣。卿可時往勿得俱殞。言絕而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也何如。復自力孤行遂過山險。凡所經歷三十余國。至北天竺次往中國。未至王 TC: