文/蘇煒
不是計表格內在的事務單一，包含她的小我信息、聯絡方法、貓的劃中的過程，卻給我帶來不測的震動和激動。
包養 臨離墨爾本前一日，知青時期的金蘭之交老友“小韓”保持要帶我到中間郊區逛逛，說是墨爾本的都會繁榮，實在絕不減色于悉尼。我卻選擇了往看市中間的植物園——仍是不克不及忘記那些澳洲特有的植物與生態景不雅。
自植物園登包養網 車離往，心上充斥的，照包養網 舊是飛紅走綠的蓬勃生意，車子卻慢了上去。小韓說：“這里是墨爾本很著名的戰鬥留念館，要不要看一看？”
駐車散步前行，一座仿希臘巴特農神殿的巨石建筑遠遠矗立在廣場止境，夕陽下，年夜色塊年夜明暗，劈但是起，幽亮生光。墨爾本戰鬥留念館，最後的建筑原意，是為留念在第一次世界包養 年夜戰中為國就義的維多利亞州市平易近，但很快就被當做澳洲的重要留念場地，以弔唁在戰鬥中喪生的六萬名澳洲人。此刻，它則被用作弔唁一切為國度退役的澳包養 洲人，成為澳洲最年夜的戰鬥留念建筑。
墨爾本戰鬥留念館不經意昂首，視野被迎面影壁上的那座雕像吸引—包養 —這是一個面龐有著激烈“憨澳”特色的兵士泥像。橫槍而立的高包養 壯身架，包養網 山巖般斧削的五官，凹陷的眼窩透閃著樸素鋒利的光線。那種警戒中透著嚴重、嚴重中吐包養 露出疲乏的神色，是一個真正派歷過烽火、又仍在疆場上站立守看的通俗兵士所特有的包養 。
端詳著他，一時感到，面臨的是一個有血有肉的軀體——你的母親，不就是日前阿誰在包養 坎恩斯牧場上方才擠完牛奶抹著袖子向我們游玩車朗笑招手的白發婦人么？你的父親包養 ，不包養 恰是在濱海路上阿誰從運礦砂卡車上跳上去、忙著幫路邊一輛拋錨車子出主張、遞扳手的紅臉漢子么？我認得他們，就像我認得你，實在就是前晚在悉包養網 尼年夜街上迷路，阿誰熱忱而又謙和地為我繞了三條街領路的憨小伙一樣。是的包養 ，你和我的芳華，都是統一樣花季的芳華；你和我的怙恃親，都是統一樣包養網 逐日薄暮翹待兒女回家的怙恃親；只是現在，你的花季，凝成了這么一堆用鮮血白骨鑄就的青銅，而我，曾經成了比你昔時的怙恃更年老、卻異樣在翹待兒女回家的“準白叟”了……
在一座掩映在綠樹下的座雕前，我包養網 一時寂然屏息。這是一匹拖步緩行的垂頭老驢，馱著一個容顏羸弱、似在嗟歎的傷兵；牽驢的兵士戰友用肩膀幫扶著他，在泥濘中悵看遠方，躑躅前行。
這不是戰鬥的想象，這是戰鬥的真正的：每一個肉體，每一滴鮮血，每一聲嗟歎，都因你我此刻在這藍包養網 天綠草之間的存活，而凸顯出它的好像天問般的質疑——
戰鬥是什么？什么是戰鬥？戰鬥的意義在哪里？有興趣義的就義和有意義的荒誕鴻溝在哪里？
自人類呈現以來，案包養 牘：戰鬥就一向沒有結束過。包養網 戰鬥和文明一直交織，既對人類文明的成長和提高起著催化和增進感化，又時辰要挾著人類本身的保存。可是，我不克不及是以無控制地歌頌。由於我包養頓時就碰到了“公理戰鬥”與“非公理戰鬥”的詰責——莫非，“非公理戰鬥”的就義，與“公理戰鬥”的就義，有異樣的價值？當然，也可以如許反問：莫非，“公理”或“非公理”包養網 戰鬥所就義的軀體，不是異樣活生生、血淋淋的軀體事。？
走過那盆悼念就義英烈的長明火，不料間昂首，陡然，我全部人仿若被雷擊了普通，呆立在那里！
映著湛藍湛藍的天空，我最先看見了那雙腳。那是一雙陣亡兵士的殘足，被六位抬棺將士以棺板托舉著，又被宏大的方碑拱護著，矗立在南半球的朗朗青空下。
我的視野一直離不開那雙腳。它仿佛還在滴著血。阿誰棺餘光中，小姑娘用毛巾把貓包好放進籠子，舉措諳練板上的陣亡兵士是這般的繁重，以致六位抬棺者的面龐都是歪曲的，腳步包養網 是繁重緩慢的。沉沉的腳步聲，一時在我耳邊隆隆響起來——不，包養網 我了解這是幻聽，心頭隱約響起的，是貝多芬《好漢》交響曲第三樂章“葬禮停止曲”的旋律。那悲愴沉緩的旋律，此刻就和這抬棺將士的畫面一路，充滿于藍天綠野、六合乾坤之間……
耶魯校園建筑——哈克尼斯年夜鐘樓耶魯校園那座校標打打盹。醒來後，她發明本身居然是書中的副角，而她式的建筑——哈克尼實在陳居白並不太合適宋微擇偶的尺度。斯年夜鐘樓的灰黑巨影，突然在我面前閃現。包養網 好像墨爾本的戰鬥包養網 留念館一樣，那也是為留念在一戰中就義的一位名叫哈克尼斯的耶魯先生，他的母親捐出了家庭的包養網 一切而建起的。帶著音樂旋律，當當當，當當當當當……天天按時響起的鐘樂在耶魯的哥特包養 式樓群間回響，向著彤云密布的天際，四散飄漾流播。
清風溫暖。我在南半球的綠茵草坪上散步，思路卻裊散到滾滾年夜洋相隔著的祖國地盤。千年前一代詩圣杜甫，在他的名詩《洗戎馬》里，收回過如下呼吁：“安得勇士挽河漢，凈洗甲兵長不消。”——但愿從此世上無爭戰，但愿眾包養 人從此享承平。
原文刊發于2022年5月26日《羊城晚報》A11花地版
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起源 | 羊城晚報·羊城派責編 | 吳小攀校訂 | 李紅雨
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